主讲人：肖朗

时间：10月31日19:00

地点：厦门思明区东边色咖啡屋（顶澳仔购物小广场里）
找不到地方就拨下面的电话

协调员联系方式：13599502450

从城市走向荒野，从文明走向荒蛮。是一场激进主义者的发现之旅还是消极者的避难所。文明让我们得到太少还是荒野让我们失去太多。是追寻自由之旅还是赎罪的苦行之旅。“分享既是真正的幸福”还是孤独才能带给人真实。周五论坛与影视协会的倾情合作，本期周五论坛带你走进“超级流浪者”亚历山大与“灰熊人”崔德维尔的内心世界，探索传奇人生背后的故事。

背景电影：《灰熊人》《荒野生存》

主讲人：陈曦   

时间：周五晚7：00

地点：图书馆研讨室303    联系人：余同学15892035077

I：前传和序

爱国主义，或者说也包括民族主义这个话题，虽然并未称得上敏感，然而总体上也是一个沉甸甸的话题。这种东西，周五论坛以前多半是会绕开的吧。原因而二：一是负责人感觉大家水平始终不够；二来怕愤青太多。现在终于俯身拾起这个话题，确实因为几个主要的发起人开窍了（SeaLong、QienKuen、 Jiakon、Soloman)，说说我的看法。首先嘛，我断定自己的水平是永远无法”够“的了（我以为”够“不”够“经常被拿到台面上说，并且配合一些名词来唬人，专家权威们最爱做这种事）；其次是”人不愤青枉少年“嘛，世上谁没有当过”愤青“呢。很可能那些愤”愤青“的人，现在仍然不过是渡渡鸟嚼过咽下后又拉出来的大橄榄种子，扒开外面的鸟粪皮，里面还是青的。况且，即使自己真的不是愤青，又凭什么鄙视和害怕愤青们的“非理性”呢，自称“温和主义”者的“理性”不过是自己盖的一栋破房子，要谁都住汲取实在没道理。“激进多元主义”的传播学观点告诉我，吵得面红耳赤反而可能是好事，因为它把人表皮全部撕下，露出背后狰狞而又可爱的面容。

最后一点其实最重要：有一种迫切感在煎熬着我们。这种话题现在无人讨论，大三大四的八九点钟的太阳们不讨论，可能再无机会再无人问津了吧。

II：人物速写

今天周五论坛来了得人数比例很恰当。其中有一张漂亮的新面孔，也有许多令人惊喜的半老半新的面孔。他们在以前很华丽地晃了一下，现在又重新现了身：比如张欣同学—— 一如一个黑色的天线宝宝，说着真正的火星语，不时触动一下地球人；又比如陈奕松同学，他今晚的表现让我深信他其实是个中文冷笑话高手。还有两位同学完全是上次才新来的，他们说过要好好听一次“严肃的周五论坛”是什么样的，不知此次能遂愿否？

III：讨论部分

首先挑起的话题是：你能说出你到底具体爱或者不爱这个国家的什么。之所以问这个问题是因为几个话题的发起人深感“爱国”这个概念模糊不清，“爱”不知落在何处。本来以为许多人会“物质主义”如我，大谈如何爱北京的烤鸭、广州的逛街以及所在社区的居委会大妈如何和蔼可亲的之类。结果大家这是胸怀天下，有容乃大，直接就谈起了大问题。比如，爱这个国家的稳定和平；爱祖国的大好河山。很快的，就有同学严正地说出了“热爱中国文化”，以及文化归属感的问题。相比这构成了今天的占绝大多数“温和派”的爱国的核心理由。

于是，比我预想得快的，大家急不可耐地进入了反复论证到为什么“爱文化”就是“爱国”之中。我注意到，许多人都承认，文化认同是一种“区别”自己和其他民族、群体的“感情”，因为他反映的是某种群体的共同利益。这种论点遭到的第一种质疑便是，大家所热爱的文化到底是不是事实上仅是汉民族的文化。结果竟然有尴尬地是“是”。无论是空间上的（传统的秦版图内的）还是时间上的（上下五千年），还是符号上的（儒、历史）等都不折不扣是一种汉文化。那么伟大的“中华文化”中的“藏文化”和“回文化”又如何呢？很多人会辩解道只爱一部分即可，并非是要全部接受，正如爱上一个人不一定是爱她/他的全部一样（哈，这个可能有争议）。我很不客气地回应说，从一种充其量是地域性的文化认同加上对一些“中华文化”的意淫怎么就能产生国家的认同呢？因为在几代以前，我们的这片土地有爱桑梓，爱圣贤之学，却没有“爱国家”的概念。有同学此时开始解释“国家”的定义了，认为“国家”的概念在不同时代是理解不同的。然而这种解释却令不少人生疑，拿现代的民族国家的概念，去套用解释古代人的行为，难免如此。有人不断在反复质疑同样的观点：可不可以我爱的是山水、文化、周边的人，而全然不“爱国家”

正因为，从文化上的层面来解释自己对“国家之爱”不尽如人意，一些同学试着先从更“技术”或“自然历史”的角度来阐述“国家”及“国家认同”如何产生，再来解释这种“爱”如何生发出来。陈力直截了当地提出了“国家认同”仅是动物性的“群体”认同扩大的结果。另一种感觉颇有女性色彩的观点认为，没有“恨”即没有“爱”，没有对非我族类的排斥和敌视，就没有对自己所属群体的认同，国家和国家认同不都是这么产生的吗？由此引申出的一个关键词即是“假想敌”。“假想敌”实在是制造国家认同的最好借口也是最容易让人接受的方法了（本人怀疑其成本也最低），试看今日的世界，难道不正是一个假想的敌人无处不在的世界吗？有人提醒，共同受难的记忆也是制作“国家认同”的好方法，汶川地震的事情是一个很好的佐证。最后一个比较有趣的观点是：从来不存在什么“普遍性”的“爱国”的精神或者情怀，正如不存在什么普遍性地对一个具体事物的爱一样。“爱国”是一个信息覆盖问题，同时也是一个知识阶层才有的问题（本人补充后半句，如有错误，请当事者指出）。对于山中的老农，从来没有山、田野、亲人以外的概念，那样又谈何有爱国的情怀？

最后一个部分本来是由本人所设计的。我基于一个这样的理念：除了那些一时的爱国热情和行为以外，再也没有别的东西能说明你是爱国的了（相当的存在主义）。而语言最是最好的表现这一切的了。我选了两篇文章，一篇是《建设社会主义核心价值体系必须高扬爱国主义旗帜》，另外一篇是《“爱国愤青”的常用句式之鸡蛋难吃》。大家的态度很明了，对于前一篇的荒谬之处冷嘲热讽，足以使讨论室一会变成冰箱一会变成火炉。然而，我所关心并提出的问题是：第一篇和第二篇的语言体系其实有什么一样或者不一样的？所幸的是，那位漂亮的新面孔很直白地点明：这两篇文章的逻辑是如此类似，只不过后面那篇人民群众更“喜闻乐见”而已。张欣同学轻而易举地分析可人们为什么接受第二篇，而对第一篇反感。因为对待前者的是一种“客体”的心态，因为里面讲的不是“人话”，而第二篇有“主体”性的感觉。赵柘锦同学的新观点在于对第二篇说话者B的心态作了分析——B不过是在假装“民粹”，也即是自我降低成“大多数”的说话姿态，以此取得合法性的语境。

讨论就此打住。

IV：总结

讨论无疑是不很成熟的，理由是这个话题并没有很好的提出。“爱国”的话题无疑应该从更细节的事件入手，又或者从文艺作品入手更好。大家都属于“温和派”，预期的“激进多元主义”的画面并没有出现。以问题的方式来结束本文，可能更好，这些问题既涵盖了今天讨论过的事情，也代表笔者思考后的质疑。

1．    现代的“国家”是如何产生的？“国家认同”又是如何产生的
2．    当我们毫无顾忌地讨论起“国家”时，我们想象中的是什么？
3．    我们对“想象的”国家的爱和标准定义下的“国家”的“爱国”有出入吗？我们是如何理解和解答这样的矛盾的。
4．    类似3，我们假如只爱一部分的“文化”，那么我们可以说自己“爱国”吗？
5．    我们可不可以既承认国家的事实性存在，否定对他的认同，而仍然坚持所有的具体的“爱”（我们能不能把“国家”的概念从头脑中去掉呢）
6．    “爱国”的语言和行为表现为什么会如此矛盾和分裂？不同的“爱国”的语言体系的相同和不同之处在哪里？

周五论坛，本部分舵的筹备起事大会诚邀兄弟、姊妹们参与。

起事大会第一期（含主题讨论）

REDESIGN

——大学的日子，从混沌到有序

很奇怪地，我们从漳州大学“升级”到一个喧嚣的校园，被称为厦门大学。于是许多人的生活的车轮开始狂飙加快，也有人开始下车裸奔，于是偶尔停下来想一下：我的大学生活咋了？也是一个让人感觉怪异的事情。周五论坛，决定奇怪一下，和大三、大四、研究生、博士生各路豪侠怪客，一起来“畅想和憧憬一下大学的日子”。

地点：自钦楼二楼团队工作室（学生活动中心二楼，上楼梯向左转第二间）
时间：本月双十日（周五）19:00
联系方式： xm@forumfriday.org
13950139574 （Mr.Xiao)

职业乞讨，欺骗重重

给与不给，禁与不禁，两难的困境，你如何处之？

周五论坛，与你探讨

发起人：欧同学

时间：7月11日晚 7点

地点：图书馆研讨室303

联系方式：15960290478

阅读材料：《职业乞讨》 PDF  &  Web Page

鸣谢：包茜（海报设计）

周五论坛，让思维流动与飞翔 / Open Mind & Free Share

介绍：那一刻，地动山摇；那一刻，高尚、怯懦、勇敢、自私交织呈现。本期周五论坛，和你关注范跑跑老师

主讲人：陈力

时间：7月4日晚19：00

地点：公共教室1#318 

主讲人联系方式：chenlileo@gmail.com （想有什么问题预先和陈力交流，就联系他）

电话：13950139574 （肖同学）

……

机械地行走使想象的旅行变得匮乏

缓慢的列车和拥挤的人潮把我推向何处

你还会继续这样行走么？”

主讲人：Loafe

时间：6月27日周五晚19:00

地点:图书馆研讨室308

联系方式：15892039714

To My Son

Forgive me son for not being born
It wasn’t my fault to leave you behind
It were the roses,the ones afraid
Forgive me for not had been able to play with you
I don’t know if you were born after I passed
Remember always that I still love you
Give a kiss to your mother from me
And don’t keep any resentments towards me
It’s not good to hate

To Javiar
1

久违的电影。
雷蒙。28年卧病在床，写诗，热爱大海，曾经的旅行家。只是曾经的旅行家。28年的时间已经足够让他思考好死亡，然后选择安乐死。死亡，在周围人看来是一件如此颤栗不安的事，在他看来顶多像一道选择题。那个黑白色电视机里，在白色床单上摊开着萎缩的身体，告诉28年来一个残疾人是如何忍耐过多的痛苦，而不是幸福。至少是大多数的幸福，而不是大多数的痛苦。
那些稀黄色照片里在讲述他的年轻时代。大海，女孩，派对，不断地变化着地点，辣白色夏日沙滩里，年轻的生命正在安然享受着生活。

律师朱丽娅的出现。这位以谋求安乐死名义的律师，毋宁是为了寻找一个人是否需要用死亡，来摆脱即将来临的疾病里所要面临的恐惧。
她小心翼翼地面对着躺在床上的这个男人，为什么要选择死亡呢？那台录音机发出的磁性音质，似乎在回忆一段生机勃勃的青春。他遇见过一个美好的女孩，后来她考虑结婚这样的蠢事他说，似乎没有什么比他沉溺于大海与自由来得重要。他说他可以看着窗外然后亲临到大海，像滑翔机那样越过刺生生的大森林然后在广阔沙滩看到他与朱丽娅的爱情。
你已经进入到我的感情里了，他说。

那些诗全是才华。可是这一切都不是足以令他活下去的理由。后来在接受采访时对着镜头说，接受轮椅，就像接受面包屑。一个正常人行走的能力都已经失去，而他又高傲地拒绝现代技术的呵护。对于他来说，28年前，一场跳海理应就该结束他的生命，而瘫痪使他失去了生活下去的意义。

那个越为惨弱的朱丽娅，在看着自己的身体在慢慢被收回时，那个打给吉马的电话能听到所有痛苦带给她的恐惧，像一个始终生活在绞刑架上的人，大量的怀疑将她越来越拖入死亡。当死亡仅仅是一次魔鬼指使，而不是一次清晰的选择，这完全是一次逃避。可是当她的脑袋举起毒药时，一切恐惧又在生与死的临界点无限膨胀。

雷蒙最终没有等到这段爱情，以及一起面临死亡的时候。那本出版的诗歌集在他看来还不如曾经一起分享香烟的时刻。这位顽固的男人，在生命最后，还需要安排一场爱情，然后又重新抛弃他。

2

自杀变成如此艰难的事。电视机里那位坐在轮椅上的牧师，在还没有见过雷蒙时就已经断定这样邪恶的念头仅仅是因为缺乏爱。上帝赋予生命，所有人没有权利选择自杀。并且，可以通过爱找回生活的意义。雷蒙德家人，当他们看到这位牧师的谈话时，那位一直在照顾她的马诺拉感觉到自己的付出被诋毁。哥哥琼斯，朴素的农民，一直在拒绝接受弟弟死亡的想法。后来这个男人在雷蒙床头，以一种不可撤销的语气重新否决弟弟的想法。这个带着强烈自尊心的男人留下眼泪：你知道我离开海边的感受是什么吗？一生都待在这里，呆在这该死的果园旁边！
因为缺乏爱。在雷蒙看来，他甚至未曾说过需要承担一些责任，这个自私鬼，他仅仅想着大海与旅行，可是却没有好好想，整个为着他旋转了28年的家庭，在赋予爱，甚至更多的是承担责任的，也如同残疾困在了这块庄园里。在他最后的生命里，内心也只是颤动于来临的爱情，他曾经的年轻时代所失去的。
这个一生都永远忘不了大海的男人，在权利与义务的搏斗之间，仍旧高傲而自由的选择死亡。